★尘@埃★

闲来不问窗前月,独向秋风听稻香<听杰伦新歌感>

★尘@埃★ — Wed, 24 Sep 2008 18:01:46 +0800

刚听了JAY的新歌《稻香》，一种淳朴的感觉油然而生，它足以使你抛开一切喧嚣，远离尘世...在这首新歌里，周杰伦以小时候的生活经验为创作灵感，以玩趣般的歌词带着大家回到乡下，重温赤脚在田里奔跑、偷摘水果的童年。

听到了杰伦推荐歌曲的声音,杰式的音乐也缓缓流淌...这一次又没有让我们失望!
曲风很简单,很杰式,但带给我们的依然是感动,杰伦用自己独特的眼光,真实的感受,朴实的话语为我们诠释了生活的美好,忘记那些烦恼,忧愁吧,想想童年时代的我们为什么就能那么无忧无虑,在田野里尽情的奔跑,和朋友们嬉戏玩耍,也许一个简单的纸飞机就能让我们快乐玩一天,然而现在的我们呢?为什么会烦恼?长大了就意味着忧愁,烦恼吗?其实只是因为我们的心态改变了,总是要求太多,不懂得"知足"...

朋友们,珍惜眼前的人,眼前的事吧!找回自己内心最朴实的感动!

"我们是不是該知足
珍惜一切就算沒有拥有 "

知足者长乐!
稻香,我闻到了,你呢?

黄晓明陪赵薇上厕所是攻势（图）

★尘@埃★ — Mon, 8 Sep 2008 17:44:38 +0800

黄晓明9月4日抵台展开4天3夜宣传，他的新单曲《好人卡》，找来他暗恋过的大学同学赵薇献声，两人曾许下“若彼此30岁未婚，愿意互许终身”的约定，但毕业8年后才首度合作，传言当年因赵薇与另一位同学陈坤交往而渐行渐远，但上月他们公开手牵手出席慈善拍卖，又相约唱KTV被拍到，因此引来“重修旧好”之说。

昨日被问及与赵薇的关系时，黄晓明说：“我过去曾暗恋赵薇，但被拒绝，她认为我太单纯。当年看到赵薇确是惊为天人，我愿意帮她抄笔记，陪她去上厕所。”

黄晓明和赵薇是北京电影学院96级同班同学，黄晓明曾多次自曝当年暗恋赵薇。赵薇也曾回应，黄晓明对她的感觉可谓是一见钟情：“当时他上的中学比较好，女同学成绩好但是长得不好看，黄晓明可能没见过端正的，他进大学第一个看见的就是我，就喜欢上了，还足足喜欢了两年光景。”赵薇调侃说，自己当时有朋友，不过还是“看出来了”。“可能我俩没缘分，我不开窍，浪费了他的感情。”

其实赵薇当年在大学已是众所皆知的大明星，黄晓明尚未出道，加上生性腼腆，只敢暗恋，害怕收到她的“好人卡”（指告白被拒）。然而多年后的今天，终于找她合唱。仲夏认为，黄晓明此次表白是向赵薇发出的爱的攻势，不知赵薇能否接纳？

郭晶晶豪门婚嫁的失利真相

★尘@埃★ — Tue, 2 Sep 2008 22:27:28 +0800

··在这次本届北京奥运盛会前后，跳水冠军郭晶晶与豪门公子霍启刚的婚恋，始终属于新闻媒体的热点话题和社会舆论的聚焦关注（http://johnnyb.blog.sohu.com/10231929.html）随着媒体报道；郭晶晶即将婚嫁豪门、霍家亿万聘礼订亲、准公公亲自登台颁奖等等消息，最近再次传闻郭晶晶男友母亲朱玲玲否认婚事，郭晶晶面临婆媳不和与豪门婚嫁受阻的消息，总之纷纷扰扰的传闻堪称烟雾弥漫。那么郭晶晶如此诸多婚恋传闻的真相究竟如何呢？针对此事，笔者庄尼根据所了解的香港和内地相关方面的情况，仅此解析下这件事情的原委真相。想要知道郭晶晶与霍氏豪门的婚恋传闻真相，首先我们必需要知道霍英东家族与中国举办北京奥运盛会的关系，这样则会非常清楚地明白关于郭晶晶豪门婚嫁受阻的传说波折真相。
··香港著名富豪霍英东先生；这位国家政协副主席、身兼香港地产建设商会会长，香港中华总商会会长、香港足球总会会长、国际足联执委、世界羽毛球联合会名誉主席等等职务，虽然说霍英东先生不是中国申奥组织的成员，但是中国申奥的策划和推广工作，霍英东先生都身在其中，可以说在北京申办奥运盛会的工作中，他具有着举足轻重的作用，就连他的儿子霍震霆也是其中的重要的成员，时任北京申奥委员会的香港联络处主任，同时他也是香港奥委会副主席！早期为了使北京能够成功申办两千年奥运盛会，霍英东父子协同中国政府，向国际奥委会的多方面做了大量具体工作，霍英东甚至答应捐资为非洲建立体育基金会！最终相关结果揭晓之际，霍英东亲赴蒙地卡罗而信心十足，但是最终结果却让他非常失望，知情媒体曾经报道他备感痛心。
··可以说在北京举行奥运盛会，曾经是霍英东最大的心愿，由于他具有的香港人身份和国际体坛的良好声誉，他就成了北京申办奥运会的重量级幕后人物之一！当时霍英东积极向国际奥委会的执委们做工作，全力争取他们都来支持北京申办奥运盛会！当时霍英东亲临西班牙的巴塞罗那而参加第二十届奥运会期间，他向国际奥委会承诺；如果北京申办两千年的奥运盛会成功，他本人将捐资兴建十余万人的北京奥运盛会主场，至少将捐资十亿港元以上！另外，霍英东与国际奥委会主席萨马兰奇是多好友，后来萨马兰奇在瑞典的洛桑筹办奥林匹克博物馆时，霍英东立刻以中国奥委会的名义捐资百万美元，作为中国捐赠给国际奥委会兴建奥林匹克博物馆的费用！另外，当时非洲在筹备体育基金，霍英东让儿子霍震霆表态；如果北京申奥成功将会提供捐款。
··经过中国奥委会方面和霍英东等方面的积极努力，对于中国北京申办两千年奥运盛会的成功率不断加大，当时很多人都觉得北京将会击败德国和澳洲等竞争对手，最终能够获得两千年奥运盛会的举办权！九三年时，霍英东以贵宾身份而应邀出席在洛桑的奥林匹克博物馆开馆仪式，为感谢霍英东代表中国的捐款贡献，萨马兰奇将一支奥林匹克火炬赠送给霍英东！而霍英东则将这支奥林匹克火炬转交给北京市政府。当时霍英东兴奋地说；萨马兰奇把这支奥林匹克火炬送给我们，希望这是北京申奥成功的好预兆！随后不久，霍英东以中国申奥代表团的顾问身份，前往摩洛哥的蒙地卡罗，为北京申奥再做最后的努力，当时英国首相与澳洲总理均亲自前往，为各自国家的申奥工作造势！当时中国政府委派前往的代表人是国务院副总理李岚清！
··可以说北京申办两千年奥运会的成功，霍英东及霍震霆等很多人都非常自信，但是随即到了投票的前几天，事态则发生些许的变化，当时很多有权投票的执委们，突然收到相关的信函。根据新闻媒体的报道，这些信函的内容是利用外国委员们对中国情况的不明真相，以人权问题而歪曲事实的加以捣乱，这造成中国北京申奥工作的不利因素。在国际奥委会的执委们投票之前，霍英东也参加了北京的推荐会，现场播放了中国国家领导人的讲话，李岚清副总理也进行了发言，同时中国政府方面也提到霍英东先生；关于北京申奥成功，香港的霍英东将捐赠十万座位的北京奥运会主会场！据霍英东生前回顾说；投票前几个小时，我就已经在外面等消息，我在外面边看表演边等候消息，而伍绍组等代表们则代表中国政府在里面参加投票的相关会议！
··最终申奥的投票结果揭晓时，中国北京以一票之差败给澳洲悉尼，霍英东曾经回顾说；一宣布结果，我的确非常失望，当时跟我前往的人甚至都担心我会自杀！当时我认定中国申奥一定会赢的，我一直相信有真理，那就是如何使世界体育运动更加发扬光大，对世界和平做出贡献，而北京申办奥运，要比任何城市申办的意义都要大，我不相信有任何人可以左右到北京胜出的结局，我始终看好北京，这个信念将永远不变！此后，霍英东再次投身到中国申奥的相关工作中，霍英东和霍震霆父子两人，坚持不懈地拼搏在中国申奥的路上！非常遗憾的是霍英东先生于零六年十月二十八日在北京逝世，最终他未能亲身经历本届中国北京奥运盛会的圆满成功，相信本届北京奥运盛会上，中国体育健儿们奋勇夺金的辉煌业绩，已经完成了霍英东先生的遗愿！
··针对霍英东家族鼎持中国奥运的崇高精神，这次跳水冠军郭晶晶与霍家长孙霍启刚的婚恋，无疑某些传闻消息过于渲染和夸张，放大了奥运冠军婚嫁豪门的娱乐性，况且郭晶晶即将婚嫁豪门的传闻，原本就带有主观臆测的因素，这无疑不利于郭晶晶继续为中国奥运事业做出贡献的专业精神，再上某些消息曾经渲染出的郭晶晶未婚先孕和豪门亿万聘礼等传闻，这无疑也给郭晶晶造成追求豪门婚嫁的形象负担。单纯的豪门婚恋与嫁娶均无可厚非，但是过于夸张渲染的放大此事，甚至揣测和杜撰出种种婚事噱头，这对于霍氏家族和郭晶晶方面都是不利的思想负担。所以据笔者庄尼的了解，香港很多商界前辈们认为，霍震霆前妻朱玲玲否认婚事的含义，只是想说明暂时不存在如某些传闻所夸张渲染的婚事！至于朱玲玲针对郭晶晶的夸赞那是非常多滴！

张怡宁罕见泳装照PK郭晶晶

★尘@埃★ — Mon, 25 Aug 2008 02:43:52 +0800

北京奥运已然落下帷幕，半个多月来被体育界压得透不过气来的娱乐圈终于有了些许喘息的机会，不过关于奥运的话题还远未结束，51块金牌背后的故事还会不断地被挖掘，对于为国争光的奥运英雄们幕后花絮的探寻丝毫不逊色于娱乐圈的花边新闻，相信在相当长的时间内，这样的故事的依然会一幕幕上演......

稍有遗憾的事，尽管奥运军团狂揽51金，然而能够与当年田亮、伏明霞等极具号召力的明星比肩的聊聊无几，刘翔的退赛更是让鸟巢现场的9万人目瞪口呆。今日无意中看到三个女人的泳装照，感觉很有意思，照片上每一个人的背后都有别样的故事。

看张怡宁打球也近十个年头了，张怡宁在国家队里的外号是“老张”，不苟言笑的她在球场上更是一脸严肃，第一次见她笑是在四年前的雅典奥运会上女单夺冠后的会心一笑。乍一看张怡宁的比基尼照着实把俺吓了一跳，没想要“老张”也如此疯狂。“老张”着泳装在镜头前拍照显然有些不自然，这很容易让人想起奥运冠军女星中另一个大姐大级的人物郭晶晶，与张怡宁相对保守不同的是，郭晶晶早已半只脚踏进娱乐圈，去年她自曝的一组性感泳装照曾经引发轩然大波以至于她不得不撤下那组图片，虽然娱乐圈中人更愿意把它解读为是郭晶晶对霍启刚的示爱，而如今已经奥运四金在手的郭晶晶离豪门梦还有多远依然是一个谜，霍启刚他妈的一句“我儿子从来没说过要娶郭晶晶”无疑给郭晶晶泼了一头凉水。与郭晶晶悬在半空中的豪门梦不同的是，同样是四金在手的张怡宁在感情之路上还是一张白纸，女单再次封后后“老张”大胆地公布了自己的择偶标准也吸引了无数的目光。

回头比基尼上来，郭晶晶是那种让人眼前一亮的美女；“老张”则是那种越看越有味道的女生；或许有不少人不太认识张怡宁边上的那位女生，她叫李楠，也是国家乒乓球队的一员。提起李楠不能不提起刚刚加冕双冠王的马琳，几年前，因为与马琳恋爱的东窗事发，国家队为了保马琳，无情地将李楠退回省次。而如今物是人非，马琳不仅成了奥运双冠王，也有了新的恋人，更让人有些啼笑皆非的是，俺看到李楠与张怡宁的比基尼照的的同时，也看到马琳现任女友张一的泳装照：不知道李楠此时的内心会是如何？

引发争议的郭晶晶泳装照

马琳的现任女友张一

刘欢的美丽妻子与漂亮女儿

★尘@埃★ — Mon, 25 Aug 2008 02:42:01 +0800

《 刘欢的美丽妻子与漂亮女儿 》
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··本届的北京奥运会在华丽辉煌的炫彩中落下帷幕，而留在我们心中记忆的将会是永久的美丽回味。记得在辉煌的开幕盛典中，前世界体操王子李宁的飞天燃点圣火，以及歌坛大腕刘欢与莎拉布莱曼的天籁之音，相信都已经给大家留下深刻的印象，而笔者觉得尤其那段歌声中刘欢的韵味飘逸与布莱曼的天籁环绕，两者融汇奏鸣出全世界的同一奥运梦想内涵！早在数年前，笔者曾经在影视剧音乐的制作工作中，对刘欢的深情演绎而印象甚佳，而这次随着北京奥运的热潮汹涌，针对刘欢的工作生活内情，网络上再度泛起诸多版本的传说故事，即此我们也来再次还原一个真实的刘欢！刘欢的籍贯天津而生于六十年代，年少时就品学兼优的刘欢，一九八一年时进入北京的国际关系学院就读，当年与刘欢同期入校的天津同乡同学共有五位！
··当年刘欢在国际关系学院读书期间，据说学习成绩比较不错，尤其他对音乐的痴迷，使他一直都是学校里的文艺骨干分子。至于有媒体描述说刘欢有时上公共课喜欢睡觉，当然这和他喜欢夜生活的习惯有关。曾经听朋友说，早年想去宿舍寻找刘欢，只要看到哪个门前的酒瓶子最多就是刘欢的寝宫！而刘欢也经常在学院的食堂，参加同学们的周末活动，刘欢经常是喝着啤酒弹琴给大家伴奏唱歌，歌唱得越多地上的酒瓶酒也越多，而读书期间的刘欢还曾经在北京的高等院校外语歌唱大赛中夺魁！后来随着刘欢的毕业留校工作，刘欢先后在北京的国际关系学院和对外经济贸易大学任教。记得曾经有媒体报道调侃，说刘欢是业余的歌手和专业的教授，而刘欢确实在安心教学的基础上，推出《心中的太阳》《弯弯的月亮》《亚洲雄风》诸多经典歌曲！
··说到这里就要说刘欢的妻子卢璐，卢璐曾经是湖南电视台的主持人，想当年在湖南电视传媒界也算很知名的主持人！八八年的湖南台新春元旦晚会前后，当时卢璐身为节目主持人与副导演，当然副导演也需要负责演员的组织工作，而这次卢璐也负责到北京邀请刘欢。当时卢璐凭着自己对刘欢在央视晚会唱过《世界需要热心肠》的印象，她来到北京之后通过央视文艺部的关系，在国际关系学院的宿舍楼里见到刘欢！后来刘欢应邀到湖南长沙参加了这次晚会的制作，随着制作工作的结束，大家又到风景区张家界游玩了数日，然而临别时刘欢竟然向卢璐提出求婚，当时刘欢与卢璐相识仅有九天！记得曾经很多人说刘欢相貌丑，但是卢璐就觉得；男人一定要聪明，一定要才华横溢，相貌无所谓！至于说刘欢没脖子，卢璐就表示；他有过的，现在只是胖了！
··当初刘欢和卢璐两人倾情相恋时，刘欢的家里人曾经有些微词，家人觉得卢璐的年龄比刘欢大，而且两人不在相同的城市工作，担心这样分隔两地的婚姻易出问题！然而刘欢则坚持己见而誓不妥协，最终相伴卢璐登记注册踏进婚姻殿堂！至于刘欢妻子卢璐的家人，对刘欢的评价则非常好，卢璐的爸爸是著名口腔科专家卢华芳，说起女婿刘欢就表示；刘欢不但是对父母非常孝顺，而且也任劳任怨，虽然平常不太喜欢讲话，但是只要喝起啤酒话就多了，他可以和你聊到天亮，刘欢每次来长沙演出时都会到我家来睡，他每次都会将家里打扫得干干净净，另外刘欢的心思特别细致，我老伴近视眼，眼镜上经常沾灰，刘欢只要看见都会擦得干干净净，刘欢还做得一手好菜，这点很像我儿子！至此可见，刘欢的岳父母是非常满意这位明星姑爷的！
··记得此前刘欢的唱片新专辑《六十年代生人》面世不久，销量就很快达数十万张，新闻媒体评价说，刘欢的新专辑挽救了上半年唱片市场的不景气！其实刘欢在音乐人中算是最具平常心的人，他始终保持着在家里踏实做音乐的本色，当然家里有他最疼爱的美丽女儿！刘欢基本上总是尽量保护着女儿不被媒体曝光，即使偶尔刘欢带着女儿出现在演出后台时，如果有新闻记者要拍照，刘欢必将礼貌地说；我女儿还小，不宜上报纸！如果说起刘欢为了宝贝女儿，可算是甘愿作出任何牺牲，如果女儿有感冒发烧的话，刘欢会拒绝任何外出应酬活动，安心在家里看护女儿！刘欢在女儿读书后，为女儿购买钢琴并邀请专业老师，逐步培养女儿的音乐素养，在爸爸的熏陶培养下，女儿逐步对古典音乐建立起浓厚的兴趣，当然音乐对于开发智力是很重要的。
··记得二零零三年九月二十四日时，刘欢和卢璐夫妻同时亮相北京的西单图书大厦，共同出席卢璐的新书《嫁给刘欢》的首发式！卢璐向媒体表示；这本书作为刘欢四十岁生日礼物，在《嫁给刘欢》书中记录了自己与刘欢的相恋过程！针对刘欢对妻子出书的看法卢璐表示；当他知道我要写书时，想也没想就说；你愿意写就写吧！当然，这本书中不但叙述了刘欢与妻子的婚恋历程，而且也曝光了刘欢很多不为人知的生活秘密，如同有媒体调侃说，如果此书不是卢璐所写的，那么简直就是炮轰刘欢的隐私！至于刘欢对妻子曝光自己生活的看法，刘欢表示；最了解我的当然是自己老婆，只有她才能还原一个真实的我！而卢璐在自己的书中表示出，虽然两人在性格算得上是互补，但是两人刚刚结婚初期，其实两人的默契程度并没有现在这么高！
··在妻子卢璐的书中描述，刘欢是个典型的懒汉子，很多事都是懒字当头，包括懒得应酬及懒得赚钱，而最让妻子受不了的就是丈夫懒得说话！白天大部分时间里，刘欢很少搭理人，因为他懒得说话，对妻子卢璐也是一样，无论妻子说什么他只是应一声后就没下文。到最后被磨得没脾气的卢璐，索性在刘欢懒得说话时，自己也懒得说话了！另外刘欢懒得写字，从恋爱到结婚，刘欢只给卢璐写过六封信，基本是刚恋爱时写的，包括没有发出的信，即使刘欢出国寄明信片回家也只是写几字，让卢璐看得哭笑不得！然而，最让卢璐不能理解的是刘欢懒得刷牙，每天睡觉前的刷牙问题，刘欢基本是敷衍而过！同时刘欢的生活规律基本是昼夜颠倒的，夜生活通常要熬到他睁不开眼睛，然后迷迷糊糊地摸进卧室蒙头大睡，这时要想把他再叫起来那就没门！
··为了诸如此类的生活琐事，妻子卢璐和刘欢也难免有争吵，当然最后都会因为妻子性格外向而丈夫性格内向，两人性格相互抵消而平静下来。对此卢璐也坦承；如果有四五次争吵，其中三四次都是我的无理取闹，当然很多时候我都会很真诚地道歉，然后也指出他也有不对的地方嘛！对于自己与丈夫刘欢的婚姻，卢璐坦承觉得很满意，或许别人觉得自己幸福是认为丈夫有社会地位及经济能力，但是卢璐觉得自己最满意的是夫妻间的良好感情！纵观刘欢与卢璐相识九天即求婚的一见钟情，包括刘欢固守真情而不妥协的态度，到如今再看刘欢的家庭温馨而妻贤女孝的长相厮守，也许这些事情皆可说明；一见钟情的感性认知最终也能造就出幸福婚姻！当然前提是夫妻之间相互的良性磨合必不可少。谨此祝愿刘欢的家庭幸福！欢庆北京奥运会的圆满结束！

回眸奥运金牌榜激昂少年中国说(图)

★尘@埃★ — Mon, 25 Aug 2008 02:39:45 +0800

北京奥运会隆重闭幕而作

回眸奥运金牌榜激昂少年中国说

------奥运奖牌指数中国发展进程的晴雨表

主笔：陈斯园浩歌

梁启超有云：少年智则国智,少年富则国富,少年强则国强,少年独立则国独立,少年自由则国自由,少年进步则国进步,少年胜则国胜。

体育比赛，中国新生代年轻人的走向前台的战场。一批新风貌新形象的80年后、90年后激昂演绎少年中国说，以中国精神、中国气质和奥林匹克精神创作一个新的神话，北京奥运会开场了一个崭新、活力、魅力新中国。2008年8月24晚，燃烧的圣火熄灭在鸟巢上空。奥林匹克圣火虽然熄灭，但是北京奥运会将成为一个载入历史的事件。它更是一场经过30年完善创新后的新中国一次漂亮华丽的世界亮相。它也是中华五千年历史迎来的辉煌时刻最好时期。一枚枚闪光的金牌背后，也是中国发展历程的晴雨表。

历史盘点：中国金牌道路

届别	金牌数	银牌数	铜牌数	奖牌总数	金牌位次
1984年第23届洛杉矶奥运会	15	8	9	32	4
1988年第24届汉城奥运会	5	11	12	28	11
1992年第25届巴塞罗那奥运会	16	22	16	54	4
1996年第26届亚特兰大奥运会	16	22	12	50	4
2000年第27届悉尼奥运会	28	16	15	59	3
2004年第28届雅典奥运会	32	17	14	63	2
2008年第29届北京奥运会	51	21	28	100	1
2012年第30届伦敦奥运会	50以上？				1

因中国代表团在1988年汉城奥运会遭到的不公平待遇，发挥不正常，不作参考。

1996年亚特兰大前，稳定在15枚金牌，而2000年悉尼后两年，则是30枚金牌的实力，今年在更是飞上第三个台阶，51枚金牌，可以想见2012年，中国代表团仍然稳定在50枚金牌。

中国金牌榜的排名也从第四于2004年雅典升到了第二，再于今年升到了第一。

从1984年第23届洛杉矶奥运会到现在，一共参加了7届（包括本届），作为第一阵营的后来居上者，经历了四国争雄与三国演义。

在四国争雄时期，列巴塞罗那奥运会金牌榜前4位的国家是独联体（45）、美国（37）、德国（33）、中国（16），列亚特兰大奥运会金牌榜前4位的是美国（44）、俄罗斯（26）、德国（20）、中国（16）。

在三国演义时期，列悉尼奥运会金牌榜前3位的是美国（40）、俄罗斯（32）、中国（28），列雅典奥运会金牌榜前3位的是美国（35）、中国（32）和俄罗斯（27），虽然这两届奥运会澳大利亚分别拿了16和17块金牌，均排第4位，但与前面的中国和俄罗斯的金牌数都差了10块以上，不在一个集团里。

美国的老大地位先是被俄罗斯为核心的独联体超越，后又被中国追赶，今年则被中国超越；俄罗斯与德国在今年的退步，三国演义在今年结束，有望开始“中美和平对决”时期。

大国崛起：新金牌观

中国毫无悬念取得金牌榜第一，但是新金牌观更是国人理性成熟的标志，分享金牌的快乐，但是绝对不是金牌至上。北京奥运会从盛大壮观开场到组织每场比赛的各个细节，中国的奥运表演不仅仅是赛场上的争金夺银。奥运的每个环节和细节都在展现新的国运昌盛国力强大。人文、科技、绿色奥运本身就是中国新理念的熔铸。

本届奥运会开幕前，西方公关公司就预测中国可能获得金牌第一，超过美国，似乎金牌一下子成了葡萄，美国一些评论界狐狸们马上说它是酸的，说中国在与美国搞体育冷战，推行的是非健身的“极权主义体育”，并推出“奖牌榜”。

奥运百年，中国才参与几十年，这就是美苏冷战下的中国的不公正地位和待遇，说奥运与体育无关，纯粹是痴人说梦。 1936年的柏林奥运会可以说是希特勒发动二战的总动员，1980年的莫斯科奥运会和1984年的洛杉矶奥运会更是把美苏对抗推到极致。1988年汉城奥运会的举办本身就是韩国军政府想要为自己政绩贴金的舞台，而结果是政权垮台，全斗焕、卢泰愚站在历史的审判台上低下不可一世的头颅。

马克思说：经济基础决定上层建筑。中国20多年的奥运经历见证了中国改革开放的突飞猛进，简直替代中国股市成了中国经济的晴雨表。中国奥运金牌的增加与经济增长成正比的，中国也将在明年取代美国成为制造业第一大国。我们是否可以得出结论：中国奥运奖牌榜才是中国经济的晴雨表，而非中国足球一样的中国股市。

本届奥运会，彰显了中国文化，开幕式主题歌《我和你》，表达了和谐地球的声音。刘翔退赛，举国震惊，但结果是大多表示理解与支持，这证明中国人的体育文化素质在升华，特别是将要三连冠的跆拳道陈中被史无前例地改判，反映了中国人博大的胸怀，让本来想发发牢骚的英国运动员被“雷”倒：中国人，你太伟大了！

当然，金牌榜的突飞猛进，并非说明我们的实力已经超越美国，美国的奖牌榜也有其成功之道,所以我们还是要“保持夺冠雄心，树立铜牌意识”，而非只看金牌运动员，对银牌铜牌运动员缺乏足够的热情，特别是主流媒体也很少关注，这总让人想起失败的中国教育，只重考试分数，而不重视素质教育。

如果奥运的目的仅仅是为了拿那几块金牌，那么，很多欧美国家何必参加乒乓球？奥林匹克，重在参与，奥林匹克，重在拼搏，奥林匹克，重在和谐。

成熟的国民心理已经理性对待金牌榜第一，分享第一带来的快乐，更懂得金牌大国与体育强国的区别，更懂得金牌第一与国力竞争的不可同语。但是竞技体育比出了新的中国精神、中国风貌、中国活力，一个具有勃勃生机的民族亮相在世界大舞台，已经让世界看到中国的未来。

西方人到中国不可不看的入门经典

★尘@埃★ — Mon, 11 Aug 2008 01:57:24 +0800

喝彩奥运加油中国浩歌时评奥运话题

给西方人介绍中国人精神入门经典

中国人的精神

辜鸿铭/著黄兴涛宋小庆/译

      20世纪初，西方人曾流传一句话：到中国可以不看三大殿，不可不看辜鸿铭。辜鸿铭何许人也？他生在南洋，学在西洋，婚在东洋，仕在北洋。精通英、法、德、拉丁、希腊、马来亚等9种语言，获13个博士学位，倒读英文报纸嘲笑英国人，说美国人没有文化，第一个将中国的《论语》、《中庸》用英文和德文翻译到西方。凭三寸不烂之舌，向日本首相伊藤博文大讲孔学，与文学大师列夫·托尔斯泰书信来往，讨论世界文化和政坛局势，被印度圣雄甘地称为“最尊贵的中国人”。

    辜鸿铭，字汤生。1857年7月18日生于南洋马来半岛西北的槟榔屿一个英国人的橡胶园内。没有子女的橡胶园主布朗先生非常喜欢他，将他收为义子。自幼让他阅读莎士比亚、培根等人的作品。 1867年布朗夫妇返回英国时，把十岁的辜鸿铭带到了当时最强大的西方帝国。到了英国，在布朗的指导下，辜鸿铭从西方最经典的文学名著入手，以最朴拙的死记硬背办法很快掌握了英文、德文、法文、拉丁文、希腊文，并以优异的成绩被著名的爱丁堡大学录取，并得到校长、著名作家、历史学家、哲学家卡莱尔的赏识。1877年，辜鸿铭获得文学硕士学位后，又赴德国莱比锡大学等著名学府研究文学、哲学。后来，蔡元培去莱比锡大学求学时，辜鸿铭已是声名显赫的知名人物；而40年后，当林语堂来到莱比锡大学时，辜鸿铭的著作已是学校指定的必读书了。14年的留学生活使富有天赋的少年辜鸿铭成为精通西方文化的青年学者。完成学业后，辜鸿铭听从当时在新加坡的语言大家马建忠的劝说,埋头研究中华文化，并回到祖国大陆，继续苦读中国典籍。他在晚清实权派大臣张之洞幕府中任职二十年，主要职责是“通译”。他一边帮助张之洞统筹洋务，一边精研国学，自号“汉滨读易者”。

    作为东方文化的捍卫者，辜鸿铭的声誉也逐渐显赫起来。辜鸿铭在北京大学讲课时对学生们公开说：“我们为什么要学英文诗呢？那是因为要你们学好英文后，把我们中国人做人的道理，温柔敦厚的诗教，去晓喻那些四夷之邦。”在那样的时候，他还嘴硬，叫西方为“四夷之邦”，为此，许多人仅仅把他当成一个笑料的制造者，却忽略了他内心的痛苦，忽略了他对东方文化的积极思考，忽略了他对这片土地命运的深切关注，也忽略了他曾做出的坚定而绝望的挣扎。 1915年辜鸿铭的《中国人的精神》出版。这本书写于上个世纪初的一战期间，正值欧洲文明陷入危机之时，辜鸿铭的目的很明显，为陷于危机的欧洲文明、甚至整个世界文明指出一条出路。《中国人的精神》一书的写作目的旨在揭示中国人的精神生活，宣扬中国传统文化的价值，提出了儒家文明救西论。他以理想主义的热情向世界大声宣告：中国文化才是拯救世界的灵丹妙药，同时，他对西方文明的批判也是尖锐而深刻的。不久之后，《中国人的精神》德文版出版，在正进行“一战”的德国引起巨大轰动。

     在这部著作中辜鸿铭把中国人的精神概括为以下几个方面：

    “中国人的精神第一个就是绅士性(gentle)，绅士性并不是天性软弱，也不是脆弱屈服，而是没有强硬、苛刻、粗鲁和暴力。真正的中国人可能是粗卑的，但粗卑之中并没有粗野；真正的中国人也许是丑陋的，但他的丑陋却并不可怕；真正的中国人也许是庸俗的，但庸俗之中并没有侵略性；真正的中国人也许是愚蠢昧的，但愚昧之中却并没有荒唐；真正的中国人也许是狡黠的，但在他的狡黠之中却并没有邪恶。”从这一系列的论述中，我们不难看出中国人确实有很多缺点，但这些缺点中却又透露出几分可爱。

    继而作者由此推论出中国人的第二种精神就是强烈的同情心，因为几乎所有的中国人都生活在强烈的同情心之中，这是一种心灵的生活，也是一种感觉的生活，这是由于中国人把身体作为一个有机体而产生的自觉或不自觉。由于真正的中国人过着一种感情的或受人类影响的生活，可能有时会被人说成忽视了应该做的事情。

    作者在书中还谈到了中国的语言，作者认为汉语是一种心灵的语言，为什么外国人都觉得汉语很难学的一门语言，而中国的小孩子和普通人却觉得很容易，这是因为受过良好教育的外国人在学习汉语的时候，用的是已经充满智慧的头脑，而不是用心灵，西方的语言基本上都属于这种类型，而中国的汉语则是心灵的语言。作者对中国人超群的记忆力给出了相同的解释，作者认为中国人还生活在像孩子一样的生活之中，具有意念的力量，所以中华民族是一个古老而又年轻的、充满活力的民族。作者由此得出这样一个结论：真正的中国人过着成年人的生活而具有孩子的心灵，也就是说，真正的中国人是具有“孩子般的心灵和成人的头脑的人”。

    既然讨论到中国人的精神，那么就无法绕开中国的文明，作者在把中国文明和欧洲现代文明进行比较的时候得出这样的结论：现代欧洲的宗教，使他们的心灵而不是头脑得到了满足，哲学使他们的头脑而不是心灵得到了满足。西方人认为中国人没有宗教，作者也认为，作为群体的中国人在某种程度上没有严肃的欧洲式的宗教，中国道教和佛教的庙宇、寺院和道观更多的是边缘化了的消遣娱乐的场合。英国人罗伯特·道格拉斯对于这种现象给出了自己的解释，他认为中国是有宗教的，那就是儒学。为什么中国人不需要宗教？是因为中国人认为儒学就是一种哲学伦理体系，是可以代替宗教对人类社会和文明产生影响和教化作用的。事实上，儒学的伟大之处就在于非宗教化，但是它却可以代替宗教发挥作用，它可以让人在没有宗教的时候做任何事情。作者阐述了儒学产生的时代背景，还把孔子和西方古代的哲人柏拉图、亚里斯多德以及当时的罗素和斯宾塞等人进行了比较，剖析了西方人引以为荣的自由、平等这些现代精神，发现其中所包含的的心灵和头脑的冲突，也就是哲学和信仰的冲突，这种冲突在2500年前的中国也发生过，是孔子用自己的思想学说构建起了调和这种冲突的社会秩序和文明的基础，老庄试图摧毁这个基础，但并没有成功。儒学和基督教、佛教的区别就在于后者是人的宗教或者称他们为教堂的宗教，而前者是社会的宗教或国家宗教。作者认为儒学的真正伟大之处就在于给人以正确的国家理念，并把这种理念上升为一种宗教。儒学其实不能称为宗教，而是一种做人的君子之道。

    辜鸿铭先生的《中国人的精神》描述的是那个时代的中国人，其实主要是知识分子这一类人的性格特征，尽管不像某些人那么浓墨重彩，但无疑是准确而生动的，尽管其中充满着幽默的调侃，但也包含很多严肃的话题。书中浸透了辜鸿铭对中国和中国人的爱。

辜鸿铭: 中国人的精神

我曾听一位外国朋友这样说过∶作为外国人，在日本居住的时间越长，就越发讨厌日本人。相反，在中国居住的时间越长，就越发喜欢中国人。这位外国友人曾久居日本和中国。我不知道这样评价日本人是否合，但我相信在中国生活过的诸位都会同意上述对中国人的判断。一个外国人在中国居住的时间越久，就越喜欢中国人，这已是众所周知的事实。中国人身上有种难以形容的东西。尽管他们缺乏卫生习惯，生活不甚讲究；尽管他们的思想和性格有许多缺点，但仍然赢得了外国人的喜爱，而这种喜爱是其他任何民族所无法得到的。我已经把这种难以形容的东西概括为温良。如果我不为这种温良正名的话，那厶在外国人的心中它就可能被误认为中国人体质和道德上的缺陷──温顺和懦弱。这里再次提到的温良，就是我曾经提示过的一种源于同情心或真正的人类的智慧的温良──既不是源于推理，也非产自本能，而是源于同情心──来源于同情的力量。那厶，中国人又是如何具备了这种同情的力量的呢？

我在这里冒昧给诸位一个解答──或者是一个假设。诸位愿意的话，也许可以将其视为中国人具有同情力量的秘密所在。中国人之所以有这种力量、这种强大的同情的力量，是因为他们完全地或几乎完全地过著一种心灵的生活。中国人的全部生活是一种情感的生活──这种情感既不来源于感官直觉意义上的那种情感，也不是来源于你们所说的神经系统奔腾的情欲那种意义上的情感，而是一种产生于我们人性的深处──心灵的激情或人类之爱的那种意义上的情感。

下面让我们看看中国人是否过著一种心灵的生活。对此，我们可以用中国人实际生活中表现出的一般特徵，来加以说明。

首先，我们来谈谈中国的语言。中国的语言也是一种心灵的语言。一个很明显的事实就是∶那些生活在中国的外国人，其儿童和未受教育者学习中文比成年人和受过教育者要容易得多。原因在于儿童和未受教育者是用心灵来思考和使用语言。相反，受过教育者，特别是受过理性教育的现代欧洲人，他们是用大脑和智慧来思考和使用语言的。有一种关于极乐世界的说法也同样用于对中国语言的学习∶除非你变成一个孩子，否则你就难以学会它。

其次，我们再指出一个众所周知的中国人日常生活中的事实。中国人具有惊人的记忆力，其秘密何在？就在于中国人是用心而非脑去记忆。用具同情力量的心灵记事，比用头脑或智力要好得多，后者是枯燥乏味的。举例来说，我们当中的绝大多数儿童时代的记忆力要强过成年后的记忆力。因为儿童就象中国人一样，是用心而非用脑去记忆。

接下来的例子，依旧是体现在中国人日常生活中，并得到大家承认的一个事实──中国人的礼貌。中国一向被视为礼仪之邦，那厶其礼貌的本质是什厶呢？这就是体谅、照顾他人的感情。中国人有礼貌是因为他们过著一种心灵的生活。他们完全了解自己的这份情感，很容易将心比心推己及人，显示出体谅、照顾他人情感的特徵。中国人的礼貌虽然不象日本人的那样繁杂，但它是令人愉快的。相反，日本人的礼貌则是繁杂而令人不快的。我已经听到了一些外国人的抱怨。折衷礼貌或许应该被称为排练式的礼貌──如剧院排戏一样，需要死记硬背。它不是发自内心、出于自然的礼貌。事实上，日本人的礼貌是一朵没有芳香的花，而真正的中国人的礼貌则是发自内心、充满了一种类似于名贵香水般奇异的芳香。

我们举的中国人特性的最后一例，是其缺乏精确的习惯。这是由亚瑟·史密斯提出并使之得以扬名的一个观点。那厶中国人缺少精确性的原因又何在呢？我说依然是因为他们过著一种心灵的生活。心灵是纤细而敏感的，它不象头脑或智慧那样僵硬、刻板。实际上，中国人的毛笔或许可以视为中国人精神的象征。用毛笔书写绘画非常困难，好像也难以准确，但是一旦掌握了它，你就能够得心应手，创造出美妙优雅的书画来，而用西方坚硬的钢笔是无法获得这种效果的。

正是因为中国人过著一种心灵的生活，一种像孩子的生活，所以使得他们在许多方面还显得有些幼稚。这是一个很明显的事实，即作为一个有著那厶悠久历史的伟大民族，中国人竟然在许多方面至今仍表现得那样幼稚。这使得一些浅薄的留学中国的外国留学生认为中国人未能使文明得到发展，中国文明是一个停滞的文明。必须承认，就中国人的智力发展而言，在一定程度上被人为地限制了。众所周知，在有些领域中国人只取得很少甚至根本没有什厶进步。这不仅有自然科学方面的，也有纯粹抽象科学方面的，诸如科学、逻辑学。实际上欧洲语言“科学”与“逻辑”二词，是无法在中文中找到完全对等的词加以表达的。

象儿童一样过著心灵生活的中国人，对抽象的科学没有丝毫兴趣，因为在这方面心灵和情感无计可施。事实上，每一件无需心灵与情感参与的事，诸如统计表一类的工作，都会引起中国人的反感。如果说统计图表和抽象科学只引起了中国人的反感，那厶欧洲人现在所从事的所谓科学研究，那种为了证明一种科学理论而不惜去摧残肢解生体的所谓科学，则使中国人感到恐惧并遭到了他们的抑制。

实际上，我在这里要指出的是∶中国人最美妙的特质并非他们过著一种心灵的生活。所有处于初级阶段的民族都过著一种心灵的生活。正如我们都知道的一样，欧洲中世纪的基督教徒们也同样过著一种心灵的生活。马太·阿诺德就说过“中世纪的基督教世人就是靠心灵和想象来生活的。”中国人最优秀的特质是当他们过著心灵的生活，象孩子一样生活时，却具有为中世纪基督教徒或其他任何处于初级阶段的民族所没有的思想与理性的力量。换句话说，中国人最美妙的特质是∶作为一个有悠久历史的民族，它既有成年人的智慧，又能够过著孩子般的生活──一种心灵的生活。

因此，我们与其说中国人的发展受到了一些阻碍，不如说她是一个永远不衰老的民族。简言之，作为一个民族，中国人最美妙的特质就在于他们拥有了永葆青春的秘密。

现在我们可以回答最初提出的问题了──什厶是真正的中国人？我们现在已经知道，真正的中国人就是有著赤字之心和成年人的智慧、过著心灵生活的这样一种人。简言之，真正的中国人有著童子之心和成年人的智慧。中国人的精神是一种永葆青春的精神，是不朽的民族魂。中国人永远年轻的秘密又何在呢？诸位一定记得我曾经说过∶是同情或真正的人类的智能造就了中国式的人之类型，从而形成了真正的中国人那种难以言表的温良。这种真正的人类的智能，是同情与智能的有机结合，它使人的心与脑得以调和。总之，它是心灵与理智的和谐。如果说中华民族之精神是一种青春永葆的精神，是不朽的民族魂，那厶，民族精神不朽的秘密就是中国人心灵与理智的完美谐和。（摘自《中国人的精神》）

辜鸿铭与《中国人的精神》——译者前言

文/黄兴涛　　

　　这里，我们翻译的是"文化怪杰"辜鸿铭的一部具有世界影响的名著，名曰《中国人的精神》，亦名《春秋大义》或《原华》。

　　辜鸿铭（1857－1928），名汤生，原籍福建同安，出生在马来亚槟榔屿的一个华侨世家。他13岁到西方留学，先后游学于英、德、法、意等国十有一年。回国后长期担任张之洞幕府的洋文案。清末时，他曾官至外务部郎中，擢左丞。民国初年时任北京大学教授。

　　在近代，辜鸿铭乃是一位具有国际声誉的文化名人。尤其以"古怪"著称于世。敬之者如林语堂誉之为"怪杰"，鄙之者如胡适之称他"怪物"。他的思想在国内无甚影响，但名声却不小。长期以来，关于他的奇谈怪论和佚闻逸事，总在流传。

　　在一般人心目中，辜鸿铭尤其属于那种极为顽固的"封建余孽"。他捍卫君主制与纳妾制，维护辫于与"三寸金莲"，已为今人所熟知。可是，就是这样一个极端保守的人物，竟然精通英德法等近十门语言，在西方世界和近代日本曾享有广泛影响，这一事实，至今还没有引起人们普遍和足够的重视。

　　可以毫不夸张地说，在近代西方，特别是本世纪前二十余年间，论名头之响，声誉之隆，都没有一个中国学人可与辜鸿铭相提并论。

　　俄国的托尔斯泰与辜氏通信，讨论抵御现代物质主义文明的破坏力量问题，公开支持他的文化保守事业；法国的罗曼·罗兰说他"在西方是很为有名的"；英国的毛姆曾专程拜访他，称他是"中国孔子学说的最大权威"和"声高望重的哲学家"，承认他"在关心于抽象方面的东西的人中占据着重要的地位"；瑞典的勃兰兑斯赞扬他是'卓著的中国学者"、"现代中国最重要的作家"；印度的泰戈尔曾与之交流思想并合影留念；甘地则称他是一个"可敬的中国人"。特别是在第一次世界大战前后的德国，辜鸿铭的影响大得不可思议。不仅大学里有人组织"辜鸿铭研究会"，成立"辜鸿铭俱乐部"，他的名字还广泛流传于普通民众之口，这种情况下，曾令当时留德的中国学生惊疑莫名而又激动不已。在第二次世界大战期间的日本，也曾一度掀起一个不大不小的"辜鸿铭热"，并且此前的20年代，辜氏还应邀在日本讲学三年（1924－1927）。

　　这种在海外激起的广泛反响，无疑包含着许多复杂具体的历史原因。但它起码表明，辜氏此人及其文化思想确有值得研究之处。

　　事实上，辜鸿铭"精通西学而极端保守"的文化之谜本身，就是一个很值得探讨的近代文化史问题。深人地研究和剖析这一问题，将有助于人们更透彻地把握近代中西文化关系，更好地理解那个中西冲突与融合的历史时代。

　　辜鸿铭去世距今已近七十年了。每当我阅读其论著的时候，都强烈感到，对于这样一个独特的文化怪人，过去将其作为一个顽固可笑的反面人物一味加以党病和嘲弄的态度，是过于简单化了。

　　其实，辜氏并非是一个完全无功于近代文化和中华民族之人。他偏激、保守乃至于落后的文化思想中仍有可取之处。如对中西文明的比较认识，对西方近代文明弊端的揭露和批评，以及对于中国传统文明某些特点的揭示就是如此，它们对那个时代乃至今天深人认识中西文明问题，实不乏启发意义。

　　在近代中西文化交流方面，辜鸿铭也做了一些积极工作。独立完整地向西方翻译儒家经典，便堪称中国人中的首创。即使是那些鼓吹儒家文化的外文著作，对于西方人认识中国文化，也未尝没有积极价值。诚然，在这一过程中，他从顽固保守的立场出发，向西方不适当地宣扬和维护了本国文明中的一些糟粕，但文化问题十分复杂，往往糟粕与精华互现、长处与短处相连，不同的文化，在不同的时代，对不同的民族可能具有不同的价值，产生不同的效应，难以简单分别。儒家文明作为举世公认的古老而有价值的中国传统文明主体，情况更是如此。在近代，中国处于前资本主义阶段，面临着摆脱封建文明包袱，走出中世纪，迈向近代化的历史任务，在这种情况下，传统儒家文明较多地显示出消极的一面；而对于逐渐进人后资本主义社会的西方世界来说，它却能显现出某种帮助西方反省现时文明之弊，启发人们寻求精神新境的文明价值。辜氏的思想在一战时期及其战后初期的西方发生相当影响，就说明了这一点。可以说，他对西方战后文明的重建与发展是有过某种贡献的。

　　此外，晚清以来，辜氏从爱国爱传统的立场出发，不懈地抨击来自西方的政治压迫、文化侵略和民族歧视，对维护国家权益和民族尊严，也做过不少有益的工作。在那个时代，由于各种因素的限制，真正有勇气有能力从事这一工作的人十分罕见。虽然在评价他这方面的活动时，我们还需要做具体的分析，但总体说来，我们应给予其充分的肯定。

　　与此相关，辜氏那颗火热的中国心，那份自尊自重的情感，也有可敬可钦之处。与那些一履洋上便觉带回仙气，认定"西方月亮也比中国圆"，从而忘掉根本，以身为中国人为耻的洋奴相比，实在是难能可贵。只可惜，他的这种自尊自重，与他那种保守的文化认识紧密相关，最终发展成为一种可悲而又可叹的民族自大，甚至落到不惜为本民族护短的境地。这种不健全的有害的文化心态，不能不说是辜鸿铭留给我们的深刻教训。

　　当然，如何认识和评价辜鸿铭及其思想，是一个见仁见智的问题。共识的达成，尚有赖于研究的深人。遗憾的是，目前有不少人无法对此发表意见，因为他们没有机会见到辜氏用外文写的大量原著。实际上，学术界对辜鸿铭及其相关问题之所以研究不足，这也是一个十分重要的原因。

　　辜氏一生的主要著作多用英文写成，如《尊王篇》（又称《总督衙门论文集》）、《日俄战争的道德原因》、忡国牛津运动故事》、《中国人的精神》等等。此外，还有以德文和日文保存下来的著作，如《呐喊》、《辜鸿铭讲演集》。

　　在辜氏的所有著作中，最有影响、较能反映他思想风貌的作品，是《中国人的精神》，国内学者较为熟悉的名字为《春秋大义》（原书封面上所题的中文名）。其英文书名为：The Spritit of the Chinese People。 1915年由"北京每日新闻社"首版，1922年由北京商务印书馆重版。它是由"中国人的精神"和"中国妇女"等篇章组成的系列论文集。其中，"中国人的精神"为其核心，故全书以此命名。至于辜氏又称其为《春秋大义》，则是因为在该书中，他强调了孔子在《春秋》里所包含的"尊王攘夷"和"名分"等儒教经义的缘故。

　　《中国人的精神》一书的主旨，是揭示中国人的精神生活，宣扬中国传统文化的价值，鼓吹儒家文明救西论。它是一战前后（即五四时期）世界范围内兴起的东方文化思潮的代表作之一。比之同类著作，如梁启超的《欧游心影录》与梁漱溟的《东西文化及其哲学》，要早四五年。

　　该书出版后，立即在西方、特别是在德国引起轰动效应，各种报刊杂志纷纷摘录和译载，成为"臧否议论之的"。很快，奥卡·A.H.施密茨就翻译出版了德文译本（1916年），以后又有了意大利著名史学家、作家、反法西斯斗士费雷罗作序的法文译本。日本在二战时期，由鱼返善雄正式翻译出版了日文本。《中国人的精神》一书在西方的影响也曾反馈到国内。1918年，杜亚泉主编的《东方杂志》从日本《东亚之光》译载一篇题为《中西文明之评判》的文章，介绍辜氏此书及其他著作在海外的反响，导致《新青年》实际主编陈独秀的一再"质问"，从而使业已存在于两杂志之间的东西文化论争达到白热化程度。《新青年》派对辜氏复辟论性质的揭示和谴责虽然义正辞严，但他们对辜氏文化思想几近全盘否定、缺乏分析的态度，却不尽客观和公正。事实上，无论是杜亚泉，还是陈独秀、李大钊，他们当时都并未认真阅读过此书全部，往往像李大钊所自认的那样，只览其"导言纲目"而已。这当然无助于了解辜氏思想的全貌。在此，我并不想对辜氏此书作全面的评价，只想简略谈谈自己译后的两点感想。

　　首先，我觉得辜氏的确不愧是个聪明绝顶之人，他这部书算得上是中国学者进行中西文化比较研究不应忽视的早期成果。比如，书中对儒教和西方宗教的有关比较和分析，从信仰物、基本教义到传教所在、认识根源乃至社会政治影响等可谓有点有面，无论是在广度上还是深度上，都达到了当时的较高水平。如果我们撇开其终极价值判断，不以辞害意，还可以说他的有关见解不乏敏锐和精彩之点。如他指出中国人没有个人生活，只有社会伦理生活；儒教不是宗教，却能代替宗教感化人，扮演宗教的角色；"在欧洲，政治成为了一门科学，而在中国自有孔教以来，政治则成为一种宗?quot;，西方的宗教与哲学两相分离，造成西方人理智与情感的冲突，等等。这些观点，有的曾受到西方学者极力推崇，有的则为日后的中国学者大加发挥。其中不少，现在看来或不免已成常识，但在当时，则不能不说是颇有见地。书中还有一些看法未必十分浑融妥切，但却有新颖奇特、启人深思之效，值得再三玩味。比如，他认为中国传统妇女具有西方各民族难以企及的"端庄"、"温柔"和"幽闲"三大特征，其典型是"观世音"，西方则是完全不同类、不可亲的"玛利亚"；又如认为中华民族具有深沉、博大、纯朴和灵敏四大特征，尤其是灵敏程度无以复加。而西方各主要民族则不是缺此，就是缺彼，都不如中国人一应俱全，因此，他们自然无法了解高妙的中国人及其文明。平心而论，这些见解恐怕还是多少反映了中西民族性的某些微妙方面。

　　其次，从文化思想史的角度来看，该书中对于中国人精神生活的"揭示"、关于中国文化道德精神价值的阐述，也很有意义。这方面思想更深人精微的发展，是由日后的"东方文化派"和现代儒家们完成的。从某种程度上说，辜鸿铭算得上是他们思想的前驱先路。他的有关思想不仅已相当"成熟"，而且别具特色。有些议论还让人颇感奇妙、回味无穷。你瞧，他用毛笔来喻示所谓中国心灵生活与精神文化的智慧，说得多么形象： "中国的毛笔或许可以被视为中国人精神的象征。用毛笔书写绘画非常困难，好像也不容易精确，但一旦掌握了它，就能得心应手，作出美妙优雅的书画来，而用西方坚硬的钢笔是无法获得这种效果的。" 早在本世纪初30年代，已有人开始注意研究辜氏思想与日后"东方文化派"人物之间的思想关系。如"全盘西化派"的急先锋陈序经，就曾专门将梁漱溟的《东西文化及其哲学》一书与辜氏此书"仔细考研"，并表示："疑心梁先生是受过辜先生影响不少。……辜先生的思想既如彼，梁先生的中心思想又如此，这是一个很好的巧合?quot;的确，在辜鸿铭的思想中，与"东方文化派"和日后的新儒家存在着不少相似或相通的地方，这是我们在阅读此书时应格外注意的方面（参见拙著《文化怪杰辜鸿铭》）。《中国人的精神》一书在国内始终没有出版过完整的中译本。五四时期，有个名叫陈曾谷的先生翻译过此书，但未见行世，只见其发表过部分文言译文（《亚洲学术杂志》l－4期6嗄昀矗谟泄卣庖皇逼诶费芯康穆壑校耸橐才急惶峒埃蠖嘤镅刹幌辍Ｓ械纳踔涟咽ξ魑拿髦琅小纺瞧樯艽耸樵谖鞣椒聪斓奈恼路⒈淼哪甏?918年），误认为此书发表的年代，从而将其错误地视作对五四新文化运动"反扑"之作，其实，该书首版时，《新青年》杂志尚未创刊。这样，该书在一般人的心目中，就只能留下一个形象的记忆，如同辜氏那条传奇般的小辫子一样，不过成为他顽固守旧的生动象征罢了。至于说到内容，则大多不得其详。

　　1987年夏，经龚书锋教授指点，我曾与学友宋小庆合作译完了此书。1991年，我又发表《辜鸿铭的<春秋大义>及其世界影响》一文（载《文史杂志》该年第4期），专门对此书加以介绍。去年，海南出版社表示希望推出《辜鸿铭文集》并先行出版此书译本。于是，我们欣然检出旧日译稿，加以润色，即成此编。为了便于读者更全面深人地了解此书及其辜氏其人，我们还特意加了一些附录，既包括此书其他文种译本的序言，也有辜氏本人此书以外的重要篇什。在翻译的过程中，我们得到了许多朋友的帮助。其中，《美国人的心态》、《民主与战争》系朱信明翻译；《什么是民主》、《东西文明异同论》系姚传德翻译；《中国人的精神》德译本序言为杨百成翻译，日译本序言为宋军翻译；法文本序言为张德钊和范俊军翻译。在书中所涉及的其他文字的翻译方面，还得到了好友于殿利的鼎力相助，特此一并致谢。

　　由于辜鸿铭的英文著作中经常夹杂着多种文字，尽管多方请教，仍恐转译有不妥当之处，因此，我们非常欢迎海内外朋友批评指正。　

　　黄兴涛于中国人民大学清史所 1996年3月

读后感： The Spirit of the Chinese People

joryxiong

I can still remember clearly how I was totally shocked while my first time reading the great words by Mr. Ku Hungming----“The Chinaman”----just for anti-Racial-discrimination made by the Westerners.

During his period, the very beginning of the 20^th century of China, the fires of the Democratic Movements & the New Democratic Movements were fiercely spreading all over the country. As Ku, in some way, was absolutely defending the “conventional moral principles”, which in his mind is always the Chinese traditional culture, civilization, even, humanity, especially, in his words and behaviors, he was criticized by most of Chinese intelligentsia. So, today, he is surely not as popular as Luxun, Cai Yuanpei, Guo Moruo.

Frankly speaking, in my opinion, Ku is a definite Master of Chinese Traditional-culture, at least, in the pure academic area. And I also find it funny that in that special times, nearly all the people were fascinated with the newly Western culture, no matter whether it was truly proper for China, but only the few ones like Ku were defending the Chinese tradition with their full souls. And ironically, he used the Western language, which was popular, to propagandize his beloved motherland and her culture. The collection of his articles, named “The Spirit of the Chinese People” is one of his very magnum opuses.

Again, I am moved by Ku because of his great “The Spirit of the Chinese People”. Ku introduces the value, civilization of China as a good “Religion”, only that he illustrates lots of detailed examples to prove can save the world, stopping the wars, and save the Western civilization.

He describes the Chinese civilization as a perfect word----mild----compared with “the worship of the mob in Great Britain and the worship of might in Germany”. According to his idea, I find it easily to understand the Chinese tradition, the specific China’s history, and even the Chinamen ourselves. From this aspect, Ku is obviously an optimistic and patriotic master and he did teach us a special way to know our era and motherland.

But objectively speaking, on the other hand, I’ve to admit that Ku is toooooo…conventional, even in some ways, I guess he is a little Right-wing! It is not only from his stories told by so many historical books, but also from his “The Spirit of the Chinese People”. He tried his best to emphasize the importance of “moderation” of a society, but ignore the “Liberation” and “Freedom” of citizens of one country. And he just considered the state as a ordered group of upper ranks of people, but he forgot the great number of common, even the lower ranks of people. Well, I guess this phenomenon turned out because of the limits of Ku’s and also China’s special period and class or rank of himself.

Any way, Ku is great in so many academic and historical areas, which today we should give him an objective position of China’s history.（作者系武汉大学外语学院英语系）

权威票选开幕式最震撼三甲节目(图)

★尘@埃★ — Mon, 11 Aug 2008 01:52:41 +0800

权威票选开幕式最震撼三甲节目

-----奥运开幕式直播收视率创造中国电视历史之最

浩歌时评

北京奥运会开幕式震撼落幕，观众调查活动也陆续展开，由中央电视台国际网站发起的最权威评选活动“中国式震撼开幕盛典我的最爱”也从8月9日开始进行，从第一天的数据看，高居前三甲的节目都是中国元素最鲜明的节目，击缶和中国画卷成为最震撼的节目和最具中国元素的设计。

8月9日下午6点的投票数据如下：

开幕式哪个节目最震撼？

《击缶而歌》

20.50%

6786票

《画卷》

14.77%

4889票

《历史足迹》

12.55%

4154票

《文字》

10.56%

3495票

《圣火》

9.78%

3239票

开幕式哪个表演最具“中国元素”？

中国画卷打开惊艳全场

29.44%

3864票

古老汉字承载中华文明历史

17.25%

2264票

古老乐器奏出经典

16.16%

2121票

太极表演天人合一

14.68%

1927票

五幅长卷画现礼乐之邦盛世

6.95%

912票

中国文化元素文化符号越个性鲜明越受欢迎

虽然调查活动还没有结束，但是综合国内外媒体评价结合观众投票的数据一起分析，评价还是有很大的一致性，中国文化元素、文化符号越个性鲜明、越独具风味的节目最受到大家青睐。

开场序幕节目《击缶而歌》胜在开场的气势和独特创意。2008个鼓者和古老乐器的道具组成的最壮观阵列有兵马俑的壮观之气，震天的声音的运用更成为营造大气氛的手段，缶的道具和光影功能的结合，把缶从乐器功能扩展成造型的手段，缶的发光组合成为倒计时最有难度最有创意的设计。一个震撼的开场一下子就一鸣惊人，把泱泱大国的大气度表现出来，产生“让你目瞪口呆”的效果。2008人实现每个动作的高度一致本身就是一大奇观，依靠集体发挥、团队力量实现的壮观效果成为定位大型广场演出最体现特点的节目。

正式演出中的《中国画卷打开惊艳全场》元素非常熟悉但设计出乎意料，这个用现代光电手段制造出来的画卷其实是一个舞台，成为串连整个演出的核心。中国元素的表现都是围绕这个核心展开。温庆林总监介绍：“一张纸、一个大屏幕、一个五环、一个地球是开幕式的四大重点，这四个重点由两个画轴串联成，必须把他们有机融合在一起才能串起整场开幕式。从观众的角度看这两个画轴在美丽地转动着，实际并不是这样的，它们根本没有旋转，只是平移，像两扇门一样。为了造成旋转的效果，技术人员通过不同线束在不同状态下发光的原理，用LED灯渐次熄灭和点亮的原理，制造成旋转的效果。同时，为了达到更加逼真的效果，画轴里面的木芯确实是在转的，这就减轻了负载的重量。”这个设计视听效果极佳，而在画卷上用人体作画更是世界一绝，创意独特。极佳的视听效果和独特创意视获得大家青睐的原因。

笔者这几天询问身边亲友，他们对开幕式的评价也与以上的数据结果非常符合，看来群众的眼睛还是雪亮的。

各地出现万人空巷奇观 收视率是电视历史之最

由于收看这台顶级盛宴，中国各地出现完人空巷的罕见场面，笔者昨天听出租车司机讲，开幕式的晚上大街上空空如也，几乎没有拉一位乘客。很多人是互相聚集在酒吧或者自己的院落里面一起收看盛况，大家都寻求一种集中收看的那种更强烈的氛围。很多社区也专门组织居民一起收看。最新数据表明，这台电视直播已经创造了中国电视历史上最高最奇迹的收看记录。

奥运开幕式演出直播创出中国电视调查历史以来的最高收视记录。国内央视索福瑞调查显示，当晚中央电视台收视分额超过87％。收视率调查机构CSM媒介研究发布昨晚第二十九届奥运会开幕式国内收视数据，揭示开幕式4个多小时内，全国共有8.42亿观众通过电视实时收看奥运会开幕式直播，创下国内有收视调查以来电视收视率最高纪录。收视分额的概念是，该频道和时段同一时间在所有统计频道中的比例。中央电视台收视分额在有统计历史以来一般平均额度没有超过40％。87％的概念意味着全国观众能收看的人几乎都在收看中央电视台开幕式直播。

除中央电视台多个频道外，30多家省级卫视和为数不少的地面频道也同步转播奥运会开幕式盛况，使奥运会开幕式实况电视信号覆盖在全国范围内近乎达到极限，也使开幕式观众规模占到全国电视总人口的68.8％收视调查也揭示电视观众被整个奥运会开幕式的精彩所深深吸引，在4个多小时的实况直播中，近10％的观众全程收看，收看时间超过两小时的观众比例则高达43.6％。从观众结构分析，70.7％的城市观众和68.0％的农村观众，69.7％的男性观众和67.9％的女性观众，61.0％的25岁以下年轻人、72.8％的25至55岁中青年观众以及71.1％的55岁以上老年观众，都不同程度收看了奥运会开幕式直播。电视调查都是采取统计抽样的方式完成，由样本数据进行整体推广。一般城市的样本数量是300户。自从去年以来，CSM已经全面使用收视仪进行统计，比过去的日记卡明显准确很多。

而国内另外一个大型机构的数据与CSM数据由一定差距，这就是样本数量、计算方法不同造成的。专业电视收视研究机构AGB尼尔森公布数据显示，8月8日晚间8点，中国有9成家庭户收看了2008北京奥运会开幕式直播节目，它创下了中国收视历史新高。与AGB尼尔森此前公布的中国收视率冠军春节晚会七成收视率对比，北京奥运开幕已经高出其两成。如果把中国13亿人口都计算在收视范围，九成观众的人数表是11.7亿人。对比两组数据显然CSM的数据更显得保守些。（相关统计资料来自央视国际、公开发表收视数据图片选自新华社记者张铎摄）